Pour citer ce billet : « Commentaire sur Les mots et les choses et L’archéologie du savoir de Michel Foucault », par Steven Prigent et Edouard L’Hérisson, publié sur Transmission, savoirs, savoir-faire et valeurs sociales le 29 septembre 2020
Introduction
Le discours
Si un collègue me demandait, à la terrasse d’un café, « de quoi ça parle ? », Les mots et les choses et L’archéologie du savoir, je commencerais par ressentir quelques sueurs, puis je me lancerais, en disant que dans ces deux livres, Foucault opère une archéologie des formations discursives. Je dirais que pour Foucault, notre rapport aux choses reste prisonnier du discours, de l’arbitraire des régimes discursifs. Je donnerais l’exemple suivant.
Lorsque je dis que dimanche, je me suis promené dans les bois et que ce rapprochement avec la nature m’a fait beaucoup de bien, j’énonce une vérité subjective sans me rendre compte qu’elle n’a pu advenir que parce qu’elle est sous-tendue par un régime discursif particulier, en l’occurrence le naturalisme. Une telle énonciation serait d’ailleurs susceptible de surprendre un paysan cambodgien, qui ne saisirait pas bien l’intérêt « sanitaire » de ma démarche dominicale. Pour Foucault, si cette promenade dans les bois m’a réellement fait du bien, c’est parce que j’adhère sans en avoir conscience à un arbitraire discursif.