Archives mensuelles : novembre 2020

Commentaire sur “Revenir à l’histoire”, conférence de Michel Foucault

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Pour citer ce billet : « Commentaire sur « Revenir à l’histoire », conférence de Michel Foucault », par Edouard L’Hérisson, publié sur Transmission, savoirs, savoir-faire et valeurs sociales le 26 novembre 2020.

Référence du texte : Foucault, Michel, « Revenir à l’histoire », conférence du 9 octobre 1970, université de Keiō (Japon). Texte revu par M. Foucault et publié sous le titre « Rekishi e no kaiki 歴史への回帰 » dans le deuxième numéro de Paideia le 1er février 1972, p. 45-60 ; puis en 1994 dans le tome 2 des Dits et écrits, 1970-1975. Paris : Gallimard, p. 268-281. Texte disponible en ligne : http://1libertaire.free.fr/MFoucault175.html

 

Ce texte est tiré d’une conférence effectuée par Michel Foucault le 9 octobre 1970 à l’université de Keiō. Elle a pour thème central les rapports entre l’anthropologie et l’histoire, plus particulièrement entre le structuralisme et l’histoire. À cette époque, Foucault vient d’être élu au Collège de France et a publié L’Archéologie du savoir en 1969. Il est donc dans sa période d’analyse épistémologique des discours entamée en 1966 par Les Mots et les choses, et dans ce que l’historien Paul Veyne nomme une « fièvre structuraliste et linguistique » (Veyne 1978, p. 385).

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[Publication] Les vagabonds et la dette

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Les Vagabonds et la dette. L’éducation au Cambodge en milieu rural

par Steven Prigent, Les Indes savantes, 2020.

Cet ouvrage, fondé sur une série d’enquêtes menées dans un village de la province de Kompong Cham entre 2008 et 2016, porte sur l’éducation des enfants dans le Cambodge rural contemporain. Quel « sentiment de l’enfance » partagent ces familles de riziculteurs ? Quelles théories et pratiques éducatives ont cours dans les maisons, les monastères et les salles de classe ? Quelle vie sociale déploient les garçons et les filles sur les chemins du village, dans la cour de récréation ou à travers champs ? Ancrée dans l’anthropologie de l’ordinaire, cette étude vise à traduire l’économie morale de l’éducation partagée par les paysans khmers et s’organise autour du problème du « vagabondage » des enfants.

Ce livre interroge également le devenir des enfants du village en étudiant le parcours de leurs frères et sœurs aînés, dont la grande majorité a quitté l’école avant la fin du collège pour privilégier le salariat non qualifié. Les usines de confection et les chantiers de construction, les petits emplois de service, l’espoir de migration ouvrière en Corée du Sud, le travail féminin dans les bars et la vie monastique concernent aujourd’hui une large frange de la jeune génération paysanne cambodgienne, outre l’activité de riziculture.

Lien : http://www.lesindessavantes.com/ouvrages/24759

[Séminaire IrAsia] Deflecting responsibility. Spirits and “systems” in Southeast Asia and Western modernity

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Vous trouverez ci-dessous les informations concernant la prochaine séance du séminaire de l’IrAsia qui se déroulera en distanciel le 06/11/2020 à 14h.

La séance est dirigée par Jean-Marc de Grave qui a invité le Professeur Guido Sprenger (Institut für Ethnologie, Universität Heidelberg, Centre of Asian and Transcultural Studies).

Titre de l’intervention et résumé :

Deflecting responsibility. Spirits and “systems” in Southeast Asia and Western modernity

Abstract: While many anthropological studies of responsibility have been concerned with the ways blame is traced to a human person that is made accountable, the deflection of responsibility to non-humans that are not accountable has been neglected. However, this occurs in both modern and non-modern contexts. Rmeet in Laos may deflect responsibility for wrongdoing to spirits who temporarily take over a person. Western-modern societies, in contrast, suggest the delegation of responsibility to functional wholes – the “system”, the “market”, “nature”, etc. In both cases, concepts of personhood condition the shape of the non-humans emerging from the refraction of agency. Among Rmeet, these non-humans by default take the shape of persons organized in part-whole relationships. The model found in modernity, however, assembles these refracted actions into object-like “systems” with intrinsic, non-negotiable rules. Both depend on the way cosmological hierarchies relate to society.  Continuer la lecture →