Mes recherches en cours dans le cadre d’un doctorat d’anthropologie sociale à l’Université d’Aix-Marseille portent sur les dynamiques de transmission en contexte rural en rapport au changement social. Mon terrain d’enquête se situe dans la région javanaise de Gunung Kidul qui, depuis son classement par l’UNESCO comme Géoparc en 2010, fait l’objet d’un développement économique rapide mais inégal.

A travers l’analyse comparative du village touristique de Bejiharjo et du village agricole de Tepus, j’envisage d’une part de comprendre l’articulation entre les formes éducatives et les changements sociaux qui impactent les modes de vie locaux, et d’autre part de mettre au jour les réponses des villageois face aux sollicitations extérieures. Je m’attache en particulier à décrire les processus d’adaptation des traditions et pratique locales, et les modes d’opposition qu’elles suscitent face à un interventionnisme externe souvent ressenti comme intrusif.

La perspective adoptée me conduit ainsi à approfondir l’étude des différents aspects de la culture et de l’histoire locale afin de mettre en perspective la façon par laquelle les logiques locales et extra-locales s’agencent sur le temps long au sein de l’espace social villageois.

A la croisée des champs d’études de l’anthropologie du développement et de l’éducation, j’accorde une attention particulière à la réception des facteurs exogènes des politiques éducatives et économiques en regard de la durabilité sociale (évitement des tensions, des conflits et de l’isolement) et environnementale (préservation du milieu écologique) de ces processus. A cet égard, les savoirs locaux et la dimension intergénérationnelle constituent des éléments centraux de ma recherche.

En conséquence, je concentre davantage mon attention sur la classe d’âge de 15-25 ans en fin de scolarité et début de professionnalisation. C’est par ce biais que j’aborde l’insertion sociale en rapport aux impacts locaux des politiques de développement économique et éducatif par l’implication active des jeunes ruraux.

En définitive, je souhaite réfléchir à la façon dont une communauté constituée s’organise sur un support de techniques et de pratiques impliquant des modes relationnels et des systèmes de transmission particuliers. La mise en lumière des processus en cause doit me permettre de mieux comprendre le devenir des jeunes villageois javanais en lien aux valeurs de référence qui donnent sens à leurs actions. J’entends de ce fait développer une compréhension écologique de l’environnement social dans son rapport au temps, à l’espace, aux savoirs et aux autres. La problématique que je développe situe ainsi les faits d’apprentissage-transmission – élément clé de mon étude – au centre de la cohésion et de la dynamique des faits sociaux.